Многие сейчас пытаются понять, почему убивают священников. Конечно, верующие люди особенно той, конфессии к которой принадлежит священник, кощунственно воспринимают трагическую смерть пастыря. Но я хочу сразу оговорить простую истину, что жизнь любого человека в глазах Бога бесценна, то ли это будет священник, то ли просто человек без рода и племени. Вообще убийства совершают, как правило, люди с нездоровой психикой или нравственно опущенные до самого предела вырождения и деградации, а для таких людей уже нет особой разницы между священником и простым человеком, даже наоборот священник более привлекателен в их злых намерениях. Вырожденцы чаще являются вместилищем злых духов, а потому и убийства носят бессмысленный просто разрушительный характер (убийство ради убийства). Взять хотя бы в пример убийство старшими детьми первоклассника, простое бессмысленное мучение беспомощного ребенка http://www.kp.ru/daily/24285/480331 разве это ужасает меньше чем весть о гибели взрослого дяди, хотя бы и в особом статусе, я думаю, что нет. Так вот просмотрев список преступлений http://www.mechduhovny.com/load/spisok_rossijskikh_svjashhennikov_ubitykh_v_1990_2009_godakh/3-1-0-65


связанных с убийством священников можно выделить несколько групп данных злых деяний.
1. Убийство с целью ограбления продуманными дядечками (как говориться нечего личного - деньги, а свидетель зачем, ведь награбленное нужно красиво прогулять, а не сидеть на нарах). Но таких убийств по отношению к гражданским лицам не хватит и сотни страниц, что бы просто сосчитать их количество. Среди данного вида преступлений сложных, заказных приходиться, очень мало, да и все они не раскрыты, косвенно нити ведут к другим священнослужителям. Лишь убийство Брестского священника Михаила Сацюка было раскрыто доблестной Белорусской милицией и доказана вина другого священнослужителя диакона его же церкви, где он служил. http://bdg.by/news/news.htm?19107,5 Как правило в этом сегменте преступлений само стяжательство священников являлось толчком к такому неблагоприятному исходу. http://www.krotov.info/spravki/persons/20person/1997alex.html
http://religion.ng.ru/facts/2000-07-26/2_cheharin.html
http://drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=1925
http://www.kommersant.ru/doc.aspx?DocsID=265633
2. Далее голытьба – наркоманы; рецидивисты, выпущенные на волю; безголовые искатели приключений, бессмысленные бродяги; все они тянутся в монастыри и приходы на бесплатный, дармовой хлеб. Здесь некоторые из них обретают истинное покаяние, изменяются в корне, становясь хорошими людьми, но большая часть паразитирует на евангельских принципах, слоняясь из одного места в другое. В какой-то момент их гнилое нутро, как лава в вулкане извергается, выблевывается наружу и они совершают преступление из за, образно говоря, каких то трех рублей. Здесь следует отметить, что пока низшее духовенство на местах, в народе, борется с пьянством, то высшее водит дружбу с хозяевами алкогольного бизнеса, благословляя (не безвозмездно) их производство. Порочный круг замкнулся (деньги не пахнут, хоть имеют запах крови). Падение нравственности на селе очевидно. Этому есть объективные причины: жуткая нищета, безработица, отсутствие каких-либо перспектив, неизбежный при таких условиях алкоголизм и крайне слабое функционирование правоохранительных органов – в некоторые села милиция приезжает лишь через неделю после вызова. Когда на нищету и алкоголизм накладывается безбожие, а также желание наживы, объектом агрессии нередко становится Церковь или ее служители. Думается, не в последнюю очередь виноваты в этом те светские журналисты, которые из года в год на страницах своих изданий культивируют образ «сказочно богатой Церкви», а также образ «корыстных попов, чьи карманы разбухли от купюр». Ряд убийств были явно совершены людьми под воздействием этого стереотипа.
http://www.ogoniok.com/4975/12/
http://news.pravda.ru/crime/2003/11/11/57073.html
http://21region.org/index.php?cstart=1&newsid=4280
http://www.gzt.ru/topnews/accidents/217275.html
Типичный пример. 8 августа 2003 г. произошло убийство иеромонаха Нила (Савленкова), настоятеля Волдозерской Ильинской пустыни в Карелии. 38-летний уроженец Тольятти Андрей Наседкин, ранее судимый, после освобождения жил по монастырям, переезжая из одного в другой, нигде не умея ужиться из-за крайне вспыльчивого нрава. В 2003 г. он познакомился с другим трудником Алексеем Баженовым, вместе они решили отправиться в Ильинскую пустынь. Отец Нил принял их. Но Наседкин был очень раздражен на настоятеля – и тем, что курить запретил, и тем, что поселил не в самое лучшее, по его мнению, место. И когда вечером 8 августа отец Нил пришел пригласить трудников на ужин, Наседкин стал ругать иеромонаха. В ответ священник велел им забирать инструменты и идти за ним. Подумав, что отец Нил решил выселить их с острова, Наседкин впал в бешенство. Подбежав к уходящему священнику, он с размаху ударил его лопатой по голове и продолжал избивать до смерти. После этого трудники спрятали тело, забрали деньги из кружки для пожертвований и скрылись. 31 января 2005 г. решением суда Наседкин получил 8,5 лет колонии строгого режима, а Баженов за сокрытие преступления – год лишения свободы условно.
Даже деградирующий сын священнослужителя поднял руку на отца - 9 марта 2008 года был убит настоятель прихода во имя Державной иконы Божией Матери в Белореченске Краснодарского края Алексей Горин. По подозрению в совершении этого преступления задержан старший сын Горина. По версии следствия, он в состоянии аффекта нанес отцу несколько ранений, одно из которых оказалось смертельным.
3. «Почитатели икон», которые делают хороший бизнес на продаже дорогих старинных икон. Старинные иконы в связи с возрождением веры стали востребованными богатыми православными людьми и цена их прямопропорциональна количеству новообращенных богатеев. Хорошо знающий (в отличие от кабинетных «патриотов») церковную жизнь русской глубинки писатель протоиерей Михаил Ардов вспоминает, как в годы его служения в Ярославской епархии случались убийства священников, в том числе целыми семьями. Совершали их воры-гастролеры, охотящиеся за ценными иконами.
http://www.pravmir.ru/article_1645.html
4. Психически больные люди, которым слышатся голоса (бред воздействия), так называемые шизофреники. Часто их бредовые композиции носят особый мессианский смысл, совершая убийство, они тем самым служат высшим силам, а священник является лучшей непревзойденной жертвой. А вы как сами наблюдали, психи с большим желанием тянутся к святым местам. http://www.hram-evenkya.ru/fh_grigoriy.php
5. Преступления из-за непримиримой полемики разных конфессии и вер (мусульманство, иудаизм, буддизм, ведизм….), например война между иудеями и мусульманами, теракты мусульманских суннитов против шиитов, проблема штата Пешавара в индии, Филиппины, Индонезия. В этих регионах жертвы религиозной розни исчисляются тысячами.
Минимум троих священников убили мусульмане: 14 февраля 1996 г. был убит в чеченском плену священник Анатолий Чистоусов, настоятель Михаило-Архангельского храма г. Грозный (Чечня), в 1999 г. был похищен чеченцами и убит протоиерей Петр Сухоносов, настоятель Покровского храма в станице Слепцовская (Ингушетия). Виновных по этим убийствам не нашли. 13 мая 2001 г. в г. Тырныаузе (Кабардино-Балкария) был убит священник Игорь Розин, которому до того неоднократно угрожали местные жители, а за две недели предупредили о готовящемся убийстве. Явившись в храм и уединившись со священником, 23-летний Ибрагим Хапаев нанес отцу Игорю три удара ножом. Позднее суд признал Хапаева невменяемым. А теперь список пополнился отцом Даниилом.

6. Убийства на почве сексуальных домогательств священнослужителей; чувства ревности (по сексуальным мотивам).
http://www.gzt.ru/topnews/accidents/217275.html
Как не странно и печально самой частой мотивацией убийства священнослужителей является мелочное ограбление опущенными бродягами (на выпивку, дозу наркотика…проехаться на автомобиле…). Таковы реалии русской жизни. Вечная память нашим дорогим батюшкам.

Вспомнил несколько притчей связанных с образом камня и песка. Первая о том, как два друга поссорились и один другого, в гневе, ударил по щеке. Горько и унизительно стало другу, он обиду записал на песке. Случилось так, что он чуть со скалы не упал в пропасть и друг обидчик, рискуя собой, спас его от верной гибели. Спасенный друг, потратил много времени, что бы на камне высокой скалы выбить крупными буквами благодарность своему товарищу. Его, из многочисленного их окружения, спросили – «почему ты так делаешь? Обиду записываешь на песке, а благодарность на камне?» Он ответил – «я так делаю и в своем сердце, обиды быстро забываю, как это делается с надписью на песке – подует ветер, и нет зловещих букв, а все доброе я помню, пока бьется мое сердце, ведь и на камне выбитое сохраняется столетиями. Давайте прощать друг друга.

Вторая притча о том, как путник проходил мимо трудящихся на каменоломне и обратил внимание как одни работали нехотя, спустя рукава, а другие с большим старанием и вдохновением. Подойдя к охранникам карьера, спросил их, и узнал, что одни отбывали наказание, а другие обтесывали камня для строительства церкви. Тогда стало все ясно. Пусть у нас будет вдохновение и тогда жизнь обретет смысл.

Вязкий туман, морось, холод, влажный пронизывающий ветер, мимолетный день, долгая нескончаемая ночь, отсутствие снега, низко плывущие серые облака - таковы унылые краски поздней осени. Хочется вспомнить лето, яркие краски, долгий теплый день, обилие цветов, красивых бабочек.

А это чудный цветок Буддлея Давида. http://sadovnica.ru/dk/index.php?aid=100 Весной и летом он цветет каждый год. Кустарник усыпан яркими лиловыми соцветиями (кстати, они бывают не только лилового цвета, но и белого, голубого, красного и даже оранжевого) , издающими приятный медовый запах, отдаленно напоминающий запах гиацинтов. Привлекает в сад очень красивых бабочек, ее так и называют "магнит для бабочек". Опыляется буддлея крупными коричневыми бабочками, за что ее также называют бабочка-кустарник.

Что объединяет этих трех людей? И в тоже время разделяет, делает отличными друг от друга?

Конечно, сравнивать их, быть может, есть кощунство, но, тем не менее, ради объективности можно поставить между ними некий знак равно. Их объединяла непомерная любовь к трупам, жажда их видеть, изучать, манипулировать сними, фотографировать. Я уверен, что патологоанатом так трепетно и благоговейно не относиться к мертвому телу как они. Для них мертвое тело являлось предметом искусства, правда у кого-то из них это был высокий полет, а у кого ужасным извращением. У них были разные пути приобретения мертвых тел, разная напряженность вожделения к мертвым телам и конечно разная судьба и слава. У них и в детстве были одинаковые психотравмирующие события. У одного на глаз машина сбила девочку, оторвав голову, которая как мячик прикатилась к его ногам, а у другого мать заставила всю ночь сидеть рядом с мертвым дедушкой. Эти детские переживания таинственным образом трансформировали их психику, сделав одного из них шокирующего художника, а из двух других маньяков-убийц. Так кто они наши герои?
Джоэл-Питер Уиткин.
Его творчество шокирующие фотографии образующие непреходящую галерею уродства и безобразия: причудливые монстры, живые или мертвые, агонизирующие женщины, застывшие в физическом соитии, голые тела в бутафорских карнавальных масках, маниакальные лица, сакральное религиозное исступление, экстаз, агония, смерть.



Так сам мастер характеризует свое творчество: - «вот краткий список моих пристрастий: физиологические причуды во всех своих проявлениях, умственно отсталые, карлики, горбуны, транссексуалы на промежуточной стадии, бородатые женщины, люди-змеи, женщины с одной грудью, люди, живущие как герои комиксов, сатиры, сиамские близнецы с одним лбом, люди с хвостами, рогами, крыльями. Люди с дополнительными руками, ногами, глазами, грудью, половыми органами, ушами, носом, губами. Те, кто родился без рук, ног, глаз, гениталий, губ, либо все те, кого бог наделил необычайно большими органами. Все виды экстремального визуального извращения. Гермафродиты и уроды от рождения. Сексуальные повелители и рабы. Дамы с волосатыми лицами или уродливыми повреждениями кожи, согласные позировать в вечерних светских нарядах». Он дарит вторую жизнь этим искореженным телам. «Я верю в этот парадокс: фотографирование безобразных вещей делает их прекрасными, когда я снимаю мертвое тело, я хочу вновь сделать его достойным любования». Уиткин пытается сохранить чувство изумления по отношению к странностям человеческого тела и поведения. «Я или психопат с острейшим эстетическим чувством, или же потрясающе здоровый человек, как бы то ни было, я знаю, что ничего не смогу изменить. Ведь это то, для чего я был рожден. Но иногда я сам себя боюсь». В отличие от большинства современных людей, полагающих, что от смерти, боли или уродства подобает отводить взгляд, Уиткин, напротив, ищет образы для всех этих вещей, вытесненных из культуры не столько из тактичности, сколько из трусости и желания избежать дискомфорта. Фотограф выстраивает впечатляющую галерею портретов всевозможных калек . Обнаженную красавицу с тремя сосками, увенчанную старинной куафюрой с парусником, безногую женщину, вознесенную на высокую подставку, словно редкостная ваза или камень причудливой формы. Он показывает своих героев как объект не ужаса, но любования. Уиткин для создания своих фотографий применяет некоторые методы физического воздействия — царапанье негативов, тонирование отпечатков и нанесение на них пятен, а также технику, известную как дагеротипия http://ru.wikipedia.org/wiki/Дагеротипия . Этот метод позволяет придать фотографии мистический вид, будто она века пролежала под спудом и наконец ее как древний египетский папирус извлекли на свет Божий. Маэстро ужаса и мистификации считает, что фотография способна оказывать столь сильное влияние на людей потому, что в отличие от других визуальных искусств, например, телевидения или кино, изображение на фотографии неподвижно. Мне кажется, человек становится фотографом, потому что хочет охватить весь мир и сжать его в один неподвижный образ. Подобно тому, как некто, желающий сообщить что-то важное, хватает вас в охапку и держит, смотря вам в лицо. Отсюда и сила застывшего на снимке изображения.
1. Я находился в помещении с мертвецом. Я подпираю его, вкладываю рыбу ему в руку, проверяю свет. Выпрямив его, я делаю несколько снимков, просто так, на всякий случай. Затем я готовлю тело к вскрытию. И вот, во время вскрытия, он начинает изменяться! Лежа на столе, он меняется. Я обращаюсь к переводчику – мексиканцу, умнейшему человеку, и оказывается, что он видел то же самое. Переводчик говорит «сейчас он предстоит перед судом. Прямо сейчас». Неожиданно оказывается, что лежащий человек – уже не прежний бродяга. С ним только что произошло какое-то превращение, пока он лежал на столе. Я говорю лаборанту: «Не надо смывать с него кровь по завершении вскрытия. Пусть остается». Когда его мозг я держали в руках, то сказал –« посмотри на этот мозг – в нем, возможно, гнездились мысли, полные злобы, но, во всяком случае, этот человек уже дал ответ перед судом и сейчас пребывает в другом обличье». Когда вскрытие закончилось, я переместил тело в комнату, которую вы видите на снимке, и, усадив на стул, фотографировал в сидячем положении. Я провозился с ним часа полтора, в результате он выглядел почти как святой Себастьян. В нем появилось изящество. Могу поклясться, что его пальцы удлинились наполовину. Я никогда не видел людей с такими длинными пальцами. Как будто он тянулся в бесконечность. Я перевидал сотни людей, лежащих на столе в морге. Иногда среди них попадаются красивые женщины, которые и после смерти сохраняют свою красоту – и, сталкиваясь с этим, испытываешь потрясение. Такие вещи врезаются в память – раз за разом ты видишь человеческие останки, и понимаешь.
2. "Работа «Медицинское тело» была создана в Восточной Европе. Один из моих друзей познакомил меня с патологоанатомом. Случилось так, что когда я был у доктора в клинике, у него находился труп молодого человека. Он согласился, чтобы я его сфотографировал я пошёл за камерой, штативом и плёнкой. А ещё я купил холст для фона и полосатую ткань на драпировку. Вернувшись, я поместил тело на холст и осветил его сверху медицинской лампой, которой пользуются при вскрытии тел, и распределил вокруг полосатую драпировку. В глазок камеры я увидел великолепный образ. Я сделал выдержку только на один ролик плёнки! Я напечатал этот образ с классической простотой, прибегая лишь к небольшому комбинированию изображения и закреплению. Так получилась картина жизни и смерти. Прежде чем фотографировать, я скрестил ноги трупа, и он стал похож на рыбу – символ Христа".
Однажды я снимал натюрморт с младенцем – это был своего рода парафраз классической темы vanitas, тщеты всего сущего. Я вовсе не хотел сделать нечто брутальное и отталкивающее. Напротив, я хотел воздать максимальные почести главному объекту моего натюрморта, сделать его таким же красивым, каким он был на живом теле. Я купил роскошное блюдо лиможского фарфора, редкостные экзотические плоды из страшно дорогого магазина деликатесов. А возле морга, где меня ждал мой кадавр, я нашел маргаритки и также решил включить их в натюрморт. Знаете, фотография для меня – это всегда некие коллекции и сопряжения случайных находок.
3. Однажды я снимал натюрморт с младенцем – это был своего рода парафраз классической темы vanitas, тщеты всего сущего. Я вовсе не хотел сделать нечто брутальное и отталкивающее. Напротив, я хотел воздать максимальные почести главному объекту моего натюрморта, сделать его таким же красивым, каким он был на живом теле. Я купил роскошное блюдо лиможского фарфора, редкостные экзотические плоды из страшно дорогого магазина деликатесов. А возле морга, где меня ждал мой кадавр, я нашел маргаритки и также решил включить их в натюрморт. Знаете, фотография для меня – это всегда некие коллекции и сопряжения случайных находок.
4.
В 1992 году в Мехико в Судебном госпитале мне показали отрезанную поездом ногу. Женщина была жива, но её прекрасная нога была передо мной, и я мог её сфотографировать. На следующий день я принёс в госпиталь фрукты, рыбу, хлеб и драпировочную ткань для съёмки. Я сделал самый элегантный натюрморт с ногой, чтобы воспеть Бога, который её создал, и воздать почести женщине, которая когда-то ходила ей по земле".
5.
«Кухня неудавшегося романа» - это название рассказа, написанного моим другом из Калифорнии. Мне нравилось, что выражают эти слова. Я знал, что должен создать образ, навеянный этим названием. В самолете, направляющимся в Аргентину, я сделал набросок женщины, горящей страстью к своему бывшему любовнику. Она была обнажена, и только на ногах её были надеты соблазнительные туфли и чулки. В Буэнос-Айресе мой переводчик стал моим директором по кастингу, поэтому я был освобождён от поисков подходящей модели в городе. Их приводили ко мне в студию. Мне представили шесть женщин. Я попросил их раздеться догола. Но это было почти не нужно, потому что красота одной из них просто ослепила меня. Это была танцовщица и акробатка с длинными рыжими волосами. Я сразу выбрал её. Я спроектировал постамент, который изготавливали несколько дней. Когда он был готов, я воспроизвёл «бывшего любовника» в виде пениса, выступающего из мишени. Значение этого образа таково – самые сокровенные мечты сводятся порой к неудовлетворённому влечению".
6.
"Мне позвонил врач и сказал, что в отделение привезли крупное тело мужчины и что им нужно отрезать ему голову. Он спросил, не хочу ли я посмотреть труп после того, как он будет обезглавлен. Через вас я прибыл со своим оборудованием. Я увидел лежащее на столе обезглавленное крупное тело человека. Он был очень похож на моего отца! Я всё ещё был слегка потрясён, когда врач предложил мне сфотографировать это тело. Я согласился. Втроем – доктор, его ассистент и я, мы с трудом подняли тело и устроили его на стул. Несколько раз оно падало со стула, наконец мне удалось так расположить его руки, чтобы оно оставалось неподвижным. Когда всё устроилось, я взялся за камеру. Именно тогда я понял, что если бы на трупе не было носков, то это было бы похоже на сцену пытки. А в носках он был каким-то домашним старичком без головы, несколько таинственным, но также вызывающим симпатию.Вот такой странный художник с причудливыми работами.


ДЖЕФФРИ ДАМЕР.

его жертвы. http://vitaextensa.narod.ru/dahmer_bio.htm Он приглашал жертву к себе домой, угощал ее спиртным напитком (обычно это был коктейль из виски с колой), в который подмешивал снотворное, прописанное ему врачом. Когда жертва засыпала, он душил ее (руками или ремнем), занимался сексом с трупом, расчленял его, снимая все стадии процесса на полароид. От своих жертв он сохранял трофеи: кисти рук, гениталии, головы, которые он хранил в банках с формалином или в морозильнике. Также он сохранял черепа жертв, которые раскрашивал краской из баллончика в серый цвет, - для того, чтобы череп выглядел как пластиковый муляж (какие используются в медицинских колледжах) и чтобы в случае обнаружения никто не смог ничего заподозрить. Дамер пытался снимать с лиц трупов кожу, чтобы сделать маски, но у него не было соответствующих навыков. Его игры с трупами заключались также и в том, что он приделывал к торсу одной жертвы конечности, член или голову другой. Также Дамер пытался сделать из своих жертв (еще живых) нечто вроде зомби: с помощью обычной дрели он просверливал в голове (передней части черепа) жертвы отверстие, в которое заливал соляную кислоту или кипяток. Жертвы моментально умирали, хотя один молодой человек прожил еще два дня и, по свидетельству Дамера, вел себя именно как зомби.
ДЕННИС НИЛЬСЕН.

http://vitaextensa.narod.ru/nilsen_bio.htm
Он жил в Лондоне и убивал в основном студентов и бездомных, которых он находил на улицах и в барах. Нильсен приводил их к себе домой, там душил, и когда жертвы теряли сознание, топил в ведре с водой или в ванне. Трупы он хранил под полом своего дома. Чтобы избавиться от них, он их расчленял (здесь ему помогали навыки мясника, приобретенные им во время службы в армии) и сжигал на костре. Когда он переехал в мансарду в многоквартирном доме, ему стало труднее избавляться от трупов. Поэтому он держал у себя в шкафу и в ванной целые чемоданы с человеческими органами и пластиковые мешки с останками тел. Трупы своих жертв он фотографировал и рисовал. Нильсен разыгрывал с трупами сцены «семейной жизни»: принимал с ними душ, укладывал в постель, занимался сексом, смотрел с ними телевизор, обсуждал новости и телепередачи, обедал за одним столом. Вот некоторые факты из его биографии. 15-летний Нильсен записывается в армию и служит в качестве повара в Адене, в Норвегии, на Кипре и в Германии. В армии у Нильсена была отдельная комната, где он часто предавался такой игре: он ложился на кровать и смотрел на свое отражение в зеркале, представляя, что это не отражение, а мертвое тело. Примерно в это время он знакомится с молодым человеком (не геем), который позволял Нильсену фотографировать себя, изображая мертвеца. Примерно в этом году он знакомится с молодым человеком. Он пришел в гости к Нильсену и там заснул. Нильсен достал фотоаппарат и стал фотографировать его спящим. Молодой человек проснулся и начал его избивать. Нильсен был избит так сильно, что вынужден был обратиться к травматологу. Нильсен продолжал смотреть на себя в зеркало, представляя себя трупом. Несколько раз он изображал из себя жертву убийства (он даже использовал красную краску вместо крови), что возбуждало его.
Так в чем их сходство и различие? Где та тонкая грань, которая объединяет и разделяет гения от извращенца; норму и патологию; талант и жалкое уродство; избранника Бога или сатаны. Как жизнь многолика и сколько в ней необычно прекрасного, удивительного и в тоже время ужасного.
Так кто они?!

Царство небесное мученику веры о. Данииле.
http://www.taday.ru/text/245022.html
http://www.pravmir.ru/v-moskovskom-xrame-rasstrelyan-svyashhennik-daniil-sysoev/

Поисковик до не давнего времени знал только одну личность под именем Дэвида Робертса, известного шотландского художника, прославившегося в начале 19 века фотографическими рисунками, отражающими архитектурные достопримечательности. Многие брендовые журналы того времени пестрили его замечательными гравюрами. Глаз и манера рисования у Робертса были «фотографические», что для нашего времени представляют большую ценность, так как после потрясающих мировых войн позволили, по его рисункам, воссоздать разрушенные памятники. http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-28219/


В том возрасте, когда великий художник Дэвидс готовился к переходу в мир иной, другой Дэвидс, наш современник, в старческом неистовстве предавался извращенной похоти, забыв вечные ценности и суд Божий. Весь мир удивляется, насмехается, испытывает амбивалентное чувство к новому 68 летнему Дэвиду Робертсу, который вел от жены скрытую извращенную педофилическую жизнь с оттенками эгбиционизма. http://www.bbc.co.uk/russian/life/2009/11/091112_wife_posed_as_girl.shtml Сам факт извращения, перверзии нас не удивляет, а шокирует оригинальный, смелый поступок его жены, которая в чате прикинулась 14 летней девушкой и склоняла мужа к всевозможным сексуальным действием, все глубже и глубже погружаясь в его темный, извращенный мир подсознания. Конечно, прожить много лет вместе и вдруг, случайно узнать совершенно другую сторону близкого человека, это похлещи восхождения на Эверест и погружения в океанскую бездну. Я представляю ее задор и одновременно ужас. Когда ее муж демонстрировал перед вэб камерой свои старческие, немощные половые органы, она не выдержала всю грязь изнанки внешне благопристойного человека и заявила в полицию. Вот так история. Да, что говорить о современном состоянии общества, ведь кто-то генерирует извращенные идеи под личиной искусства, преподнося все это как прогресс, а далее…….Наташа Кампус….и другие жертвы извращенцев. Метаморфоза имени, выворот на изнанку, преломление времен....

Это была просто – моя дочь.

Ситуацию можно охарактеризовать вот такой картиной – милая красивая девушка сжигает правдивый документ о причине смерти пациента. Только мне не понять, почему правда о гриппе приобретает политический оттенок, почему нельзя смело называть цифры и отражать тем самым реальную эпидемическую ситуацию, что бы контролировать эпидпроцесс.


Конечно, можно шутить со смертью, все превращая в фарс, "пир во время чумы", но смерть неумолимо, не взирая на нашу браваду смотрит нам в глаза и дышит холодным дыханием в затылок.

Информация которая есть в интернет сообществе о ситуации в Минске -http://health.rin.ru/uni/text/newpages/?219238 http://www.ej.by/news/2009-11-03/okolo_desyati_chelovek_umerli_v_minske_ot_pnevmoni.html А теперь продолжение печальной темы. В течение двух выходных дней (7,8 ноября) в Минске умерло от пневмонии 14 человек, и каждый день умирает по 3-4 человека в день. Общее число для Минска, приблизительно, достигает 70 человек. Распространение свиного гриппа приобретает лавинообразную форму. Жертвами становится, как правило, молодые люди повышенного питания и преимущественно женщины, есть среди них и беременные. Конечно от сердечно-сосудистых, онкологических заболеваний умирает больше людей, но это пожилые люди, естественно подошедшие к рубежу неизбежной пропасти - смерти. В этой же ситуации, напротив, грипп щадит стариков и безжалостной безликой косой смерти сбрасывает в мрачную бездну именно молодых, в рассвете сил, людей. Такой расклад ситуации будоражит человеческое сознание. В этом все коварство свиного гриппа. А как же в других странах? http://www1.voanews.com/russian/news/america/Swine-Flu-Stats-2009-11-12-69875517.html В США за время появления данного вируса (6 месяцев) умерло 4000 человек. Если произвести соответствующие математические расчеты, то получается, что на такой американский город как наш Минск в месяц приходилось 4 смерти. Заметьте, какая у нас катастрофическая ситуация, за месяц в Минске умерло не 4 человека как в США, а 60 человек, что превышает смертность от данной инфекции в 15 раз.
А теперь краткая информация о вирусе свиного гриппа. Штамм Калифорния 04\2009, он же А-H1N1, он же мексиканская инфлюэнца, он же вирус свиного гриппа, - именно так, сухим языком медицинской терминологии, врачи по всему миру называют неизвестную ранее инфекцию. Вирус представляет собой новую рекомбинацию человеческого, птичьего и свиного гриппа; распространяется воздушно-капельным путем; вызывает симптомы, присущие другим острым респираторным вирусным инфекциям, и может стать причиной летального исхода. Так 29 апреля, медики позволили людям взглянуть в лицо угрожающему вирусу и распространили первые фото Калифорнии 042009, полученные методом трансмиссионной электронной микрографии Центром контроля и профилактики заболеваний в Атланте, США. Фоторобот убийцы, которого невозможно увидеть невооруженным глазом


Материал использован - Корреспондент.net.
Страшная легочная чума – это стопроцентная смерть в течение первых суток, но человечество научилось побеждать ее. Легочная чума для врача в тысячу раз проще, чем гриппозная пневмония. Потому что элементарные антибиотики вроде тетрациклина, который стоит копейки и продается в любой аптеке, прекрасно действуют на возбудителя чумы. Когда есть реальная угроза чумы – нужно поставить шлагбаумы и заставить население «жрать» тетрациклин, и все будет нормально. Птичий грипп – фактически смертельный. Но к счастью для всех, этот грипп передается от птицы к человеку, но не передается от человека к человеку. Свиной грипп имеет роковую особенность передаваться от человека к человеку, почти тот же птичий, но более контагиозный. Ужас юго-восточной Азии 2005 года пришел к нам в Европу.
Почему вирус убивает молодых людей с повышенной массой тела? Это связано с тем, что у данного типа людей, есть соответствующие рецепторы к способности адгезии вируса на эндотелии кровеносных сосудов, что приводит к массивному выходу эритроцитов и плазмы в просвет альвеол, тем самым забивая легкое кровью, и человек неизбежно умирает от прогрессирующей легочно-сердечной недостаточности. Легкое здорового человека выглядит следующим образом
оно светло - серого цвета, эластичное, воздушное, альвеолы здорового человека имеют тонкую стенку, просвет заполнен воздухом (за счет чего, собственно говоря, и происходит газообмен - поступление кислорода в кровь)
а при вирусном поражении оно как губка напитывается кровью, становясь темно-красного цвета, плотным и тяжелым; альвеолы заполняются эритроцитами, белками плазмы, которые препятствуют поступления кислорода в альвеолы, вызывая тяжелую гипоксию.

Не малую роль в этом играет гиперэргическая иммунная реакция (извращенная) с выбросом в кровь большого количества агрессивных медиаторов воспаления (цитокинов), которые и разрушают клетки собственного организма. Для того чтобы предотвратить адгезию вируса к тропным клеткам нашего организма и не позволить ему запустить смертельную каскадную реакцию необходимо во время принимать противовирусный препарат занамивир и озельтамивир (тамифлю). Данные препараты обладают способностью ингибировать вирусный белок нейроаминидазу. Ключевой фермент участвующего в репликации вирусов. При её ингибировании нарушается способность вирусов проникать в здоровые клетки, тормозится выход вирионов из инфицированной клетки. Кроме того, ингибиторы нейроаминидазы уменьшают продукцию некоторых цитокинов, препятствуя тем самым развитию извращенной гиперэргической воспалительной реакции.


Данный препарат, к большой заслуги Белорусского правительства, в достаточном количестве закуплен и поступил в лечебные учреждения, правда немного с опозданием(ходят слухи, что из-за чиновничной волокиты растомаживался три недели). Озельтамивир пока еще действует против птичьего и свиного гриппа. А массовая раздача препарата (с целью профилактики) может привести к тому, что он перестанет действовать. «Тамифлю» для профилактики, с точки зрения современной медицины, – это преступление. Это значит обречь этот препарат на неэффективность. Несколько месяцев поголовного пожирания «Тамифлю» – и вирус будет к нему устойчив. Значит, мы потеряем один из инструментов борьбы с ним.
Предупреждаю аспирин и вирус несовместимы!!!! Что касается жаропонижающих средств, то есть всего два лекарства, которые можно использовать– ибупрофен и парацетамол ( и то в небольшой дозе). Категорически нельзя использовать аспирин, или ацетилсалициловую кислоту. Современные исследования показывают, что может возникнуть такое страшное состояние, как синдром Рея (это острое поражение печени по типу цирроза, с летальностью более 90%. Оно возникает тогда, когда на определенные структуры печени одновременно действуют вирус и аспирин) и всевозможные геморрагические состояния – усиливает выход эритроцитов в легкие. Антибиотики и вирус. Сплошь и рядом при вирусной инфекции назначают антибиотики. Это не просто – нельзя, это противопоказано. Дело в том, что любой врач знает: вирусная инфекция может осложниться бактериальной пневмонией, и тогда его обвинят в том, что он якобы не вовремя назначил лечение.
Еще раз хочу напомнить, главное не паниковать!!! Есть древняя притча. Мудрец находился у ворот города и увидел, как в город заходит в окровавленной одежде прожорливая, беспощадная чума. Мудрец задает вопрос – « сколько хочешь людей забрать с собой?» Она отвечает – «5 тысяч». Проходит страшное время смертельного мора, чума утомленная от собственного неистовства, выходит из ворот города, а мудрец спрашивает – « Сколько унесла душ?» Она уставшим голосом отвечает – «50 000» - « так ты же говорила 5ооо», « я 5 000 и забрала, а остальные 45 000 умерли от страха».
Меры профилактики – здоровый образ жизни (правильное питание, физкультура, спорт), избегать общественных мест ( главная опасность общественный транспорт в часы пик), побольше свежего воздуха (проветривать помещения, побольше гулять на воздухе). Маски эффективны только в течении двух часов и то абсурдно их одевать на свежем воздухе (они одеваются в общественных местах, где большая скученность населения).
P.S. Час назад у нас в больнице скончался от вирусной пневмонии врач приемного отделения.
Вирус безжалостно убивает молодых людей, вирус как боевик ворвался в нашу среду, терроризируя общество.
http://ag-smith.livejournal.com/22423.html
http://ag-smith.livejournal.com/22603.html
Средневековые представления об эпидемиях, запечатленных в живописи.

Хочу показать внутреннее убранство Пружанского палацика Валентия Швыковского http://ag-smith.livejournal.com/23729.html на некоторое время я себя там представил дворянином и дерзновенно смел посидеть на мебели поместья.

А это платья, которое сшили дети, раскрасив на сюжеты сказок.

А это виды города, православная церковь и костел, а так же место слияния двух рек Мухи и Веца с образованием реки Мухавец, протекающей в городе Бресте как уже широкая, полноводная река.

Посетив Пружанский палацик Валентия Швыковского http://ag-smith.livejournal.com/23729.html я увидел там прекрасную выставку деревянных фигурок, которые обладали удивительной энергетикой старины, являясь живым, неумирающим осколком, древних времен.
Пружанский район — северо-восток Брестской области — белорусские джунгли так как 41 процент территории — леса под небо: здесь начинается Беловежская пуща. Западная Беларусь. Земля хозяев. Земля долгожителей. В одной из заброшенных, вымершей деревень живет мастер изготавливающих из дерева пречудные фигурки, которые обладают, как живые, удивительным обаянием и прелестью. Познакомтись!
Николай Тарасюк в родных Стойлах прожил 79 лет. И вот уже 15 лет, как по вечерам светятся в деревне только его окна. Дорога в Стойлы поросла высокой травой. Безлюдная деревенская улица. В нескольких десятках метров от двора Николая Тарасюка — полуразвалившийся дом, почерневший от дождей и заросший плющом до самой крыши, похожий на потерпевший крушение корабль... "Не могу я кинуть землю! — объясняет Николай Васильевич. — Не поехал на дитячий хлеб, бо никогда не искал чужого хлеба, с малых годов зарабатывал пропитание себе сам. Я — "гаспадар". Землю эту оставил мне отец". В молодости за него ни какая из девок не хотел замуж выходить, ибо считали его гультаем, негодяем. Слово это на местном диалекте имеет не общепринятый смысл. "Негодяй" значит "ни на что не годный, обделенный в чем-то человек, бедный и беззащитный". Потому и девушки не смотрели в сторону парня, который мог и вовсе без земли остаться. Правда, умирая, отец все же оставил хозяйство старшему сыну. Но это было позже. "Пошла за меня такая же несчастница, как и я: она тоже без матери годовалася. С венчания ехали мы на повозках через реку вброд, и кони застряли: ни вперед, ни назад. Пришлось нам с ней к берегу плыть. Всю жизнь потом все, кто это видел, вспоминали. И сейчас вспоминают в окрестных деревнях, кто еще живы. И она помнила до конца жизни. Когда с ней ругались, она всегда говорила: надо было мне сразу тогда повернуть назад и бежать от тебя... А прожили мы очень счастливо. Не могу даже слов найти, чтоб о ней сказать. Она — сотворитель моей жизни". И все же одиночество — частый гость в его доме. Особенно по вечерам: пожилые люди спят мало. "Иной раз песни пою: так громко, что в соседней деревне слышат и наутро идут проведать. Спрашивают: ты, мабуть, Васильевич, вчера добра хлебнул, что так веселился?"
Пришлому человеку жутковато в опустевшей деревне. А последний житель Стойлов помнит ее другой: полной жизни. "В деревню я не хожу, — признается Николай Васильевич. — Не могу: как побачу тую деревушку, что бурьяном заросла, так хочется плакать. Живу на своем хуторе, как волчок, — одиноко". Славились когда-то Стойлы на всю округу мастерами резьбы по дереву. С помощью этого искусства Николай Тарасюк каждый вечер "воскрешает" родную деревню. Герои его произведений — односельчане. Те, кто покоится на кладбище.
Время на селе течет не так, как в городе. Оно похоже на неспешное, плавное течение пружанских рек: меряют его люди не днями и месяцами, а десятилетиями и даже веками. Как о событиях вчерашнего дня, рассказывает Николай Васильевич о том, что было полвека назад. А о ровесниках, с которыми когда-то был соседями — так, словно они еще живы. Да они и живы — в его памяти и в его искусстве. Достаточно пересечь двор и переступить порог музея деревянных фигур, который Тарасюк создал сам: музея его родной деревни. Вырезанные из дерева сотни фигурок представляют сцены деревенской жизни, причем не какие-то абстрактные, а вполне конкретные, памятные последнему жителю деревни Стойлы. Размеры резных фигурок по большей части сантиметров двадцать—тридцать, большинству из них мастер постарался придать черты лиц односельчан.
И дома, и деревянная церковь, созданные руками мастера, выглядят совершенно настоящими: как если бы смотреть на них с большой высоты. В церкви на звоннице даже звонят колокола, а внутри идет служба, люди держат свечки, слушают священника.

"А вот эта сценка — как ходили на сенокос. За десять километров у нас сенокос был, идти далеко. Идешь "з ранку", соберутся люди со всей деревни, по пути к нам пристанут из других деревень. Идем — песни поем, прямо дорога звенит! Ходили мы босиком...

А вот здесь — видите — новую хату строят..." Даю ссылку на статью про удивительного старика-мастера. http://www.belchas.by/index.php?date=17_8_2007&number=%AB%CC%EE%E9+%E4%E5%F0%E5%E2%FF%ED%ED%FB%E9+%ED%E0%F0%EE%E4%BB

Сейчас многими блогерами раскручивается тема рождения третьего ребенка от женщины урода с врожденной патологией костеобразования, в следствии которого конечности имеют недоразвитие, являются как бы рудиментами. http://salat.zahav.ru/ArticlePage.aspx?articleID=377

Даю краткую справку, что такое несовершенный остеогенез(греч. osteon кость + genesis зарождение, развитие), болезнь Лобштейна—Вролика — наследственное системное заболевание скелета, в основе которого лежит дефект коллагенобразования. Заболевание, характеризующееся повышенной ломкостью костей. Детей с такой патологией нередко называют «стеклянными» или «хрустальными». Кости скелета у них настолько хрупкие, что перелом может произойти даже под тяжестью одеяла. Характерными клиническими признаками несовершенного остеогенеза являются частые патологические переломы, нередко серо-синие склеры и ранняя тугоухость. Различают две формы заболевания: врожденную, если ребенок родился с деформацией конечностей в результате внутриутробных переломов, и позднюю, если переломы появляются позже, в более старшем возрасте. Зубы прорезываются поздно, часто имеют янтарную окраску и поражаются кариесом. Наиболее типичны переломы длинных трубчатых костей и позвоночника.
Однако не являются исключением переломы и других костей. Вот детальное медицинское описание протекание беременности в аналогичном случае. http://www.mediasphera.ru/journals/detail/205/2962/
Всех, в прочим и меня самого, поражает, что мужем данной, скажем правдиво, – уродки, является совершенно здоровый, симпатичный, высокий, стройный мужчина. Данный мужчина не только духовно с ней общается, заботиться о ней, но, что самое удивительное занимается с ней интимными вещами, вследствие которых рождаются дети. Если посмотреть на эту ситуацию стандартным сознанием, то кроме удивления и отвращения ни чего возникнуть не может. Как можно иметь сексуальное общение с женщиной, которая теряется в постели, является обрубком, просто туловищем с головой, с отсутствием многих зубов, а оставшиеся зубы имеют желтый цвет и поражены кариесом. Как можно целовать это тело и иметь к нему сексуальное влечение, эрекцию. В силу чисто биологического здравого смысла нам дается врожденное отвращение ко всему некрасивому, грязному, уродливому, для того чтобы биологический вид избавлялся от порочных нежизнеспособных мутаций и тем самым сохранял свое постоянство, жизнеспособность. В данной ситуации два индивидуума наделенных здравым смыслом, вопреки нему, решили воспроизвести не жизнеспособное, порочное потомство. Зачем? Вопрос с чисто биологического понимания имеет однозначный ответ – полный абсурд.Может в этой ситуации в следствии медиа-раскрутки или других стимулов зарабатываются не малые деньги? Но это чисто биологический аспект. Быть может здесь Homo sapiens привносит, что-то совершенно новое. Высокий подвиг самопожертвования, индуцированный высокой религиозной идеей – полного самопожертвования ради бессмертной души в уродливом теле. Были в истории святых, когда они заботились о прокаженных, не боясь заразиться, преодолевая естественное отвращение, даже целуя их, спя с ними в одних постелях. И это святые не только древние, но и современные http://www.catholic.uz/full-news/items/svjatoj-otec-damian-de-vester-apostol-prokazhennyx.html Но зачем секс и чадородие? Да и святое ли стремление порождать заведомо больных детей!? Мне вспоминается роман Стефана Цвейга «Нетерпение сердца», в котором рассматривается вопрос самопожертвования молодого офицера ради красивой, богатой, но больной миастенией девушки (не может самостоятельно ходить); так вот он предпочел смерть под пулями, чем жениться на ней. А так же в Англии существовал обычай помилования пиратов, если он согласиться жениться на женщине, которая изъявит желание на это. Почти все пираты предпочитали смерть, чем жениться на уродище, калеке. Вот такие вопросы и много, много точек……..

Хочу рассказать о городе Белоруссии, который является своего рода, воротами знаменитой беловежской пущи. Город древний и торговый имеет своеобразный герб – змея рождающая младенца. Достопримечательностью города является палацик Валентия Швыковского, построенного в итальянском стиле в середине XIX века. Валентий Швыковский родился в 1817 году. В 1854-м Валентия выбирают маршалком Пружанского повета. Случалось, что многие, получив такую общественную должность, безмерно ей гордились, но ничего не делали. Совсем другой характер был у хозяина дворца. Валентий Швыковский старался всемерно способствовать улучшению благосостояния жителей города и края. Заботился о развитии культуры и просветительства. В городе проводились музыкальные вечера, устраивались театральные постановки. Маршалок дружил с писателем и историком Юзефом Крашевским, а также являлся патриотом Великого Княжества Литовского, дружил с Кастусем Калиновским и поддерживал возглавляемое им восстание 1863 года.
Согласно описи 1864–1866 годов, в оранжерее и теплицах в то время росло около тысячи цветов и деревьев шестидесяти наименований, главным образом экзотических – камелии, азалии, валькамерии, матиолы, пальмы, лимонные деревья. Усадебная оранжерея во времена Швыковского была известна далеко за пределами поветового центра. Так современники описывали оранжерею палацика: «Вековыми апельсинами, которых был большой лес, пальмами, миртами и лимонами на всю Литву… была известна оранжерея Швыковских. Подобной ей не имели и Радзивиллы». После подавления польского восстания 1863 года и конфискации имения большинство растений и теплиц продали…» Как говорят сторожилы имеются тайные подземные хода, в одном из каторых обнаружили склад старинных ружей http://bdg.by/news/news.htm?49442,30 Предположительно, не раз останавливалась в имении и царская семья Романовых. В частности, Александра Федоровна. Пока царь охотился в Беловеже, его супруга проводила время за милыми беседами с последней владелицей дома Верой Клейнмихель. Историю можно почитать здесь http://brestobl.com/pruzany/palac/pal26.htm А это парк вокруг палацыка с людьми, древними камнями тотемами, но прошедшие христианское крещение.

Случайно встретил эту новость, что в Белоруссии, как и в прочих странах, наконец, появятся монеты, которые хоть как-то развеселят, звонким бряцанием наши карманы и своей тяжестью создадут иллюзию богатства. http://www.liveinternet.ru/users/sunny_ray/post104771642/ Эти монеты собираются заказать Словацкому монетному двору в древнем городе рудокопов и золотодобытчиков Кремница. http://ru.wikipedia.org/wiki/Кремница И мне, по ассоциации вспомнилось, что и у нас в Белоруссии есть такой населенный пункт, только с добавкой одной буковки Я – Кремяница. Это можно сказать деревня с древним католическим монастырем Латеранских каноников и костелом имени Святого Георгия. Про это монашеское движение можно прочитать здесь. http://www.catholic.vladivostok.ru/canonhistory.htm и конкретно их значение в Белоруссии http://www.knizhkult.narod.ru/Lavryk.htm И так кому интересна архитектура и история, то может посмотреть фото, этой маленькой Белоруской деревни с древнем монастырем.

В период ажиотажа эпидемии гриппа уместно вспомнить рассказ А.П. Чехова «Скрипка Ротшильда». В этом произведении автор мастерски показал, как можно прожить жизнь скучно, трудясь и тужась, стяжая материальные блага, при этом абсолютно проходя мимо, единого на потребу – насладиться самым малым, но в тоже время самым, что, ни есть, действенным счастьем – любви; всеобъемлющему чувству, которое наполняет нас восторгом и блаженством. Вот отрывок - «Гробовщик Яков никогда не бывал в хорошем расположении духа, так как ему постоянно приходилось терпеть страшные убытки. Например, в воскресенья и праздники грешно было работать, понедельник — тяжелый день, и таким образом в году набиралось около двухсот дней, когда поневоле приходилось сидеть сложа руки. А ведь это какой убыток!»

И даже когда его жена с которой они прожили 50 лет тяжело заболела его первая мысль была все о том же довлеющем над ним мифическим убытком, он даже цинично с живой жены снял мерку, что бы сделать гроб - « Марфа, войдя в избу, минут десять простояла, держась за печку. Ей казалось, что если она ляжет, то Яков будет говорить об убытках и бранить ее за то, что она всё лежит и не хочет работать. Он взял свой железный аршин, подошел к старухе и снял с нее мерку. Потом она легла, а он перекрестился и стал делать гроб. Жизнь прошла без пользы, без всякого удовольствия, пропала зря, ни за понюшку табаку; впереди уже ничего не осталось, а посмотришь назад — там ничего, кроме убытков, и таких страшных, что даже озноб берет. И почему человек не может жить так, чтобы не было этих потерь и убытков?» Жена умерла, он остался один, и в тоже время смертельно заболел; в жаре горячки вдруг его прояснило, он вспомнил те сладостные минуты, когда они в молодости сидели с женой на берегу реки, любовались красотами природы, трепетали от прикосновения друг к другу…., а потом! Куда-то все это прекрасное бесследно исчезло, оставив в настоящем и будущем лишь суету, вязкую, тяжелую, липкую всепожирающую скуку. Горечь осознания потери единого на потребу, единственно ценного Божественного дара – любви, прошла мимо его, тяжесть никчемной пустоты до тошноты вскружило ему голову. Он истово начал играть на скрипке, выражая посредством струнной мелодии всю горечь своей ошибки, суть которой, что он прошел мимо такого доступного счастья, которое он в безумном, суетливом беге жизни переступил. « Яков вышел из избы и сел у порога, прижимая к груди скрипку. Думая о пропащей, убыточной жизни, он заиграл, сам не зная что, но вышло жалобно и трогательно, и слезы потекли у него по щекам. И чем крепче он думал, тем печальнее пела скрипка. И опять заиграл, и слезы брызнули из глаз на скрипку».

Все изменилось в Якове, ненавидя еврея Ротшильда, он завещал ему скрипку, который в свою очередь, играл тоскливую мелодию Якова, а все горожане дивились его игре – «Из-под смычка у него льются такие же жалобные звуки, как в прежнее время из флейты, но когда он старается повторить то, что играл Яков, сидя на пороге, то у него выходит нечто такое унылое и скорбное, что слушатели плачут, и сам он под конец закатывает глаза и говорит: «Ваххх!..» И эта новая песня так понравилась в городе, что Ротшильда приглашают к себе наперерыв купцы и чиновники и заставляют играть ее по десяти раз». Это покаянный гимн о упущенном и так легко доступном счастье.Иллюстрации использовались из одноименного спектакля МТЮЗ и скульптурной композиции Владимира Войчишина.

Стоит на улице вязкий всепроникающий туман. Временами идет мелкий, липкий дождь. Мрачно и сыро; вспомнилось лето. Как-то гуляя, я наткнулся на пышное, высокое колючее растение. Высокие кусты с игольчатыми листьями, сурово преграждали путь, ветви переплетались меж собой, создавая непреодолимое препятствие. Я вспомнил сказку «спящая красавица», где именно эти растения густой стеной преградили путь к заколдованному замку. Они цвели красивыми фиолетовыми цветами, которые короной вырастали на колючем стебле. Это был чертополох. Я сделал много фото этого богатого историей и преданием цветка.

Чертополох в переводе со старорусского означает "пугающий чертей". Он имеет у разных народов много смыслов, привожу несколько из них. Черти его действительно боятся, поэтому у входа в дом вешали это растение, чтобы не впускать в жилище нечисть. Наибольшей силы чертополох достигает, когда распускается его цветок. Чертополох - надежная защита от порчи, напущенной из зависти. Говорят, что сухой цветок чертополоха, на котором намотан волос хозяина, не только защищает от многих чар, но и "возвращает" их тому, кто их навел. По поверью, чертополох отгоняет чертей и покойников-вампиров. Дымом фимиама, изготовленного из чертополоха, окуривают огнестрельное оружие, которое плохо стреляет: то есть во время охоты ранит, но не убивает дичь. Чертополох означает грех, скорбь, проклятие Бога при изгнании из рая. В римской мифологии Церера, богиня жатвы, покровительница плодородия, зажигает факел из сухого, чертополоха. Чертополох является символом Шотландии; согласно легенде, когда вторгнувшиеся в 8 веке даны пытались ночью тайно подобраться к скоттам, они попали в заросли чертополоха; от их вскриков скотты подняли тревогу и полностью разбили данов. Чертополох был принят в качестве эмблемы Шотландии в царствование Якова III; в британском гербе появился в 1702 году вместе с девизом Nemo me imрипе lacessit - "Никто не тронет меня, не поранившись". Эта эмблема так же является центральной на нагрудном знаке "Самого древнего и благородного ордена Чертополоха"; кавалеры это го ордена уступают в ранге только кавалерам "Ордена Подвязки". Среди народов Карпат он считается символом любви. А накануне Ивана Купала девушки гадали по травам: собирали 12 трав (чертополох и папоротник обязательно), на ночь клали под подушку, чтоб приснился суженый – «Суженый-ряженый, приходи в мой сад гулять!».

А так выглядит терн, из которого скрутили колючий венок, и одели на голову Иисуса Христа (сфотографировал в Никитском ботаническом саду).

Узнал сегодня от своих коллег, что в Минске за 2 недели уже умерло от вирусной пневмонии 45 человек, а среди них большинство молодых людей и даже несколько беременных женщин. Прямо как чума в Лондоне 17 века. Умерло 2 студента медицинского университета. И вот как врачу, зная угрожающую ситуацию, видя на работе молодые красивые бездыханные тела, горе и отчаяние их родственников, любимых; видеть безудержную радость живых молодых людей. Невольно представляется, как эти юные торжествующие тела могут, буквально через сутки, превратиться в холодные обездвиженные тела, сохраняя в этой обездвиженности, яркую тень очаровательной былой красоты.Мертвое тело похоже на холодную статую, геометрическая красота сохраняется, а вот в обездвиженности, полном штили эмоций, кроится весь трагизм , вся тяжесть противоестественности – живое излучает тепло и мысль, одухотворяя форму, а мертвое пустой сосуд, дом без жильца.
Фото данного автора, очень интересный фотограф http://shahabalov.ru/
Так вот зашел в один из музеев, а там молодые и свидетели фотографируются. Радость и восторг; перед ними безбрежные просторы будущего, заливной смех и позирование; мощное торжество жизни. А мне представилось, что в это же самое время в морге лежит такая же красивая девушка или парень, так невольно стало грустно. Опять контрасты жизни. Солнце из дня в день яркими лучами светит, обогревая землю, птицы в захлеб поют, хотя у кого-то дома стоит гроб, а ветер шелестит листвою, как и прежде, все течет своим чередом.


Вот такие мысли посетили меня. Желаю всем милости Бога и крепкого здоровья.

В последнее время, когда вся общественность бурлит о начавшейся пандемии гриппа, вспомнил, как в институте преподаватель рассказывал о страшной пандемии гриппа под названием «испанка». Вирус испанки относился к группе А, имея последовательность антигенов аналогичную свиному гриппу – H1N1. Кстати ужас и масштаб смертей от данного вируса власти воюющих стран скрывали от населения, только, в невоюющей Испании журналисты, освобожденные от военной цензуры, подняли шумиху, открывая гражданам весь трагизм сложившейся ситуации.
Больные гриппом задыхались и кашляли кровью, поэтому "испанку" иногда называли "пурпурной смертью». Ныне считается, что от "испанки" скончалось от 20-ти до 100 млн. человек по всему миру. Для сравнения, Первая Мировая война унесла жизни примерно 15 млн. За один год "испанка" убила больше людей, чем чума ("черная смерть") убивала за столетие в Средневековой Европе. Распространение пандемии носило трех волновую структуру; первая лето (небольшое количество смертей), вторая волна (октябрь – декабрь 1918 года ) с самым большим пиком смертей, и третья (февраль-март 1919 года) как и летняя с минимальным числом жертв. Что характерно было для данной болезни – высокая температура, головная боль, слабость, кровохарканье, синюшность кожных покровов, падение артериального давления и смерть. На вскрытии определялась особая геморрагическая пневмония («большое пестрое легкое»), кровоизлияния во все жизненно важные органы и что самое важное смерть настигала преимущественно молодой и зрелый возраст. Мне неделю назад пришлось вскрыть женщину 50 лет, умершую именно с такими симптомами и аналогичной морфологической картиной.
А то, что все рано или поздно возвращается на круги своя, нет ничего странного, все в природе имеет волнообразный характер. А вирусы любят мутировать, тем самым сохраняя себя как вид. Если быть справедливыми, то все в природе поедает друг друга и использует как биологический материал. Человек как вид пожирает очень много живого, которое живет и чувствует процесс жизни как высшее для себя благо, но, тем не менее, его убивают для пропитания другие виды (и мы в том числе). Мы можем любоваться игрой котика или миленькой белоснежной мышки, а далее котик терзает когтями мышку, медленно убивая ее, а котик, насладившись игрой и обедом мило, довольно мяукая, облизывая остатки крови, прыгает к нам на коленки при этом сладостно мурлыкая. Да и наш человеческий ребеночек долго, долго с наслаждением грызет куриную лапку, хотя перед этим восхищался и визжал, играясь с курочкой. Такова суровая правда жизни; в природе все подвержено саморегуляции – избыток людей (угрожая перенаселенностью, агрессивностью своей жизнидеятельности) подвергается вирусной, бактериальной атакой, которая и восстанавливает равновесие. Так, что эпидемии, появление новых инфекций неизбежный закон природы. Хотя ползут слухи, что это идет биологическая война; кто знает? Я думаю, что это не так; все происходит естественным путем. Так и во время испанки ходили слухи, что в этом виноваты немца, а точнее фирма производившая аспирин (где будто бы был добавлен вирус).
А теперь знаменитые жертвы испанки, мне их очень жаль, но когда видишь конкретные личности, тогда явно чувствуешь весь трагизм ситуации. Милый австрийский художник, умерший от злополучного вируса в 28 лет.

Картина, им написанная во время болезни и являющая собой предсмертным автопортретом его самого, жены и нарожденного ребенка. Далее несколько его оригинальных и необычных картин.
Последняя картина называется - "девушка в объятьях смерти".
Эгон Шиле (Schiele) (1890-1918), австрийский художник, один из лучших мастеров австрийского модерна. Учился в Венской Академии изящных искусств (1906-1909), где обратился к эротической теме. Его живопись и графика, отмеченная нервными цветовыми контрастами, изощренно-гибким рисунком и драматическим эротизмом, являет смесь модерна и экспрессионизма. Находясь под сильным влиянием психоанализа Зигмунда Фрейда, Эгон Шиле в своем творчестве давал волю собственным комплексам и сомнениям. Его художественная карьера была короткой, но плодотворной, а многие произведения носили откровенно сексуальный характер. Это послужило даже причиной тюремного заключения художника за «создание аморальных рисунков». Благодаря своему острому нервному стилю Шиле считается одним из важнейших представителей экспрессионизма. Он умер совсем молодым от гриппа, в тот момент, когда его творчество получило признание.
А это, как всегда, жалкая политизация трудных времен Украинского народа.

В старинном маленьком местечке Слониме в центре города гордо как древний исполин высится синагога. Хотя она частично разрушена, но вопреки всему сохранились в ее контурах древние красоты и великолепие. Вороны облюбовали ее чердак, сотнями они с шумом и карканьем взлетают в воздух, такое чувство, что исполин проснулся и захотел поведать старинные легенды.

Хочу вам рассказать одну из них. Существует у этого удивительного народа особый ангел смерти, не с косой и черной накидкой скелет, а грациозный крылатый ангел. У него на крыльях и теле множество совершенно разных глаз, которыми он пристально смотрит на мир, а в предрассветные часы начинает активно посещать беззащитных, спящих людей. Поэтому в предрассветные часы наиболее чаще умирают люди. Так вот, когда он заходит в дом оторопь нападает на все живое, холод и жар смешиваются в пречудный коктейль, а далее мучительная агония – последнее жалкое цепляние за тонкую рвущую нить жизни. Так вот не все проигрывают смерти; некоторых счастливчиков ангел смерти выпускает из своих рук. После этого они по новому смотрят на жизнь. Они как бы наделены еще несколькими глазами в отличие от прежних двух. Именно этими особыми глазами (подаренными ангелом смерти) они видят в каждой вещи и явлении; в каждом человек то особое, что скрыто от всех. Они смотрят на одно и то же совершенно с разных точек, ракурсов. Вещь, явление повседневности в его уме и душе проходит тонкую огранку, приобретая невидимый прежне блеск бриллианта. Весь мир меняется в глазах счастливчика, обретая особый вечный смысл и колорит. Так почему не все умирают в безжалостном, цепком объятье смерти? Я думаю это те счастливчики, которые умеют замечать невидимое и пытливым сердцем проникать в богатое сердце посланника загробного мира. В отместку Ангел смерти его награждает еще более значимым талантом – видеть все богатство, многообразия окружающего нас сладостного мира. Эта очень романтичная легенда, как бы для избранных. А вот как считают большинство евреев - над головой обреченного ангел смерти держит свой обнаженный меч; с меча тихо стекают три капли роковой жидкости: первая капля отнимает жизнь, вторая - придает трупу бледность, а третья - разлагает его.
Хочу привести несколько в тему еврейских пословиц. Глаза всевидящи, но иногда их стоит прикрывать. Лучше раньше умереть, чем позже сдохнуть. Лучше с умным носить камни, чем с дураком пить пиво. Лучше умереть от смеха, чем от страха.

1. Местечко Гольшаны образованно самим Гольшей (Ольшей, Ольгимунтом), который жил в середине тринадцатого века. Местечко – это древнее слово, означающее городок, поселение ремесленников и торговцев. К Гольшанам это название вполне подходит, потому, что их жители издревле занимались не крестьянским трудом, а ремеслами и торговлей. Почти все дома – бывшие мастерские, лавки и корчмы. Православные князья Федор Бельский, Михаил Олелькович, Иван Юрьевич Ольшанский, недовольные ущемлением своих прав по сравнению с католиками, сговорились убить короля и самим править страной,а в случае неудачи – перейти на сторону московского князя Ивана III, прихватив с собой восточные земли Великого княжества Литовского. Федор Бельский пригласил Казимира на свою свадьбу – здесь во время пира планировалось убить короля. Но буквально накануне осуществления заговор был раскрыт. После срыва заговора Федору Бельскому удалось бежать в Москву, а Михаил Олелькович и Иван Ольшанский были схвачены и приговорены к смертной казни. Существует из рода Гольшанских православная святая Иулиания file://localhost/D:/фото/Путешествия/Гольшаны/Святая%20праведная%20Иулиания%20княжна%20Ольшанская.mht
Облик Гольшан, сложился, в основном, в конце 16 века, когда Гольшаны уже не принадлежали своим первым хозяевам. В 1556 году умер последний князь Гольшанский - Семен Юрьевич. За неимением прямых наследников мужского пола, княжество Гольшанское было поделено между его сестрами. В итоге, Гольшаны отошли к Олене Гольшанской и ее мужу Павлу Сапеге. Именно Сапегам и обязаны Гольшаны своим неповторимым колоритом. При Сапегах здесь был построен костел, франциканский монастырь и знаменитый Гольшанский замок. Павел Стефан Сапега, изгнавший из своих владений протестантов-кальвинистов, пригласил в Гольшаны католический орден францисканцев и построил для них монастырь и костёл, торжественно освященный 6 августа 1618 года во имя Иоанна Крестителя.
Сапега сделал костёлу и монастырю богатые подарки: украшенную жемчугом ризу, бочку рейнского вина, камень воска и колокол, на котором приказал выбить надпись: «Павел Сапега, владелец Гольшан, подканцлер Великого Княжества Литовского». Кроме изображений святых, был в костёле и светский памятник – мраморное надгробие, очень пышное, наподобие алтаря, с фигурами Павла Стефана Сапеги и трех его жен – Халевской, Вессели и Гославской. Четвертая, Данилович, пережила мужа и сама его похоронила. По традиции тех времен Сапега изображен в позе «спящего рыцаря», в боевых доспехах, символизирующих шляхетскую доблесть, а его жены – в тяжелых, почти монашеских одеждах, с молитвенниками в руках, что соответствовало идеалу смиренной христианки.

Сами захоронения Сапег нескольких поколений находились в крипте – родовой усыпальнице под костёлом. В смутное послевоенное время костёл был закрыт, крипта разграблена. Надгробие Сапег, уже поврежденное, в конце семидесятых годов было перевезено в Музей древнебелорусской культуры, находящийся в Минске. Павел Стефан Сапега ― рыцарь без страха и упрека, ближайший друг короля Стефана Батория, участвовал во многих военных походах, играл видную роль в общественной жизни Речи Посполитой. А вот в личной жизни ему приписывали роль "синей бороды". Исследователи эту версию отвергают, просто три жены Павла Стефана ― Халецкая, Альжбета Веселина, Екатерина Ославская ― рано умирали, и магнату ничего не оставалось, как жениться в четвертый раз. Последняя жена, Софья Данилович, пережила мужа, похоронив его в заранее подготовленной усыпальнице в соборе францисканцев, с надгробием как завещал муж.
Гольшанский замок рисуется мрачным стариком-исполином, знающим все отгадки и сурово молчащим в наказание за людские грехи. Ранее он сиял великолепием и славой. Потолки комнат замка были украшены фресками и густой лепниной, на многочисленных печах и каминах сияли гербовые изразцы, а от портретов, гобеленов и дорогого коллекционного оружия не было видно стен. Богатейший интерьер замка блистал золотом не хуже королевских покоев в Варшаве.

ЛЕГЕНДЫ ГОЛЬШАН.
1. Легенда гласит, что во время постройки Францисканского монастыря, когда одна из стен была построена, величественно красуясь на голубом фоне неба, радуя глаза монахов, местных жителей и самого Павла Сапеги, произошла на следующее утро полная неожиданность - одна из стен, необъяснимым образом, разрушилась. Вместо стены печально высилась груда кирпичей. Собрались люди, ругался руководитель стройки за то, что работники допустили такой брак. Вновь проверяли раствор, очень внимательно укладывали кирпич и камни. Но что это? Наутро стена опять обвалилась. Решили добавить больше яиц в раствор, заменили ответственных за кладку стены каменщиков, однако ничего не помогало – утром стена вновь обваливалась. И тогда кто-то произнес: «Надо принести жертву». Решили так, что первая жена, которая принесет на стройку обед своему хозяину, будет зацементирована в стену. Услышав это, заволновался молодой каменщик, стал молить Бога, чтобы только не его красавица жена принесла обед первой. Но Бог, видимо, действительно требовал жертву. Первой пришла именно она. И молодая женщина была замурована в стену. Стена разваливаться перестала, а по коридорам монастыря забродила неприкаянная душа молодой девушки. По слухам, призрак Белой Дамы особенно недолюбливает мужчин. Многие из представителей мужского рода, переночевав в монастыре, выходили наутро седыми! Так бы осталась легенда легендой, красивой выдумкой, если бы в 1997 году при расчистке подвала в монастыре францисканцев двое рабочих не нашли скелет девушки. Причем замурована девушка была не в стену, как предписывалось легендой, а под нее. Голова и шея несчастной находились за территорией монастыря, а остальные части тела – под зданием. Возможно, строители побоялись замуровывать девушку в стену.

Медицинская экспертиза показала, что девушка умерла насильственной смертью. Есть предположение, что это та самая жертва, которая угомонила разрушающуюся стену. Скелет девушки отдали рабочим, попросив захоронить. Говорят, рабочие закопали его в землю, не соблюдая похоронных обрядов. Через некоторое время мужчины один за другим умерли. Место захоронения скелета неизвестно до сих пор. А на стене, из-под которой извлекли скелет, появилась трещина. Когда-то в келье монастыря ночевал белорусский художник Алесь Пушкин. Если верить его автографу на стене здания, то с Белой Дамой Алесю столкнуться все же довелось. При этом в монастыре периодически по непонятным причинам гаснет свет, открываются и закрываются двери в комнатах, слышны странные шорохи и голоса. Некие журналистки, ночевавшие в знаменитой комнате, стали свидетелями появления призрака во всей его красе. Якобы, одна из девушек уже спала, другая только готовилась лечь в постель, когда, неожиданно увидела, как из сумрака у спинки кровати ее спящей подруги, постепенно вырисовался бледный силуэт девушки, который стал сильно раскачиваться от окна к кровати, увеличивая и увеличивая амплитуду. Все это сопровождалось необъяснимым чувством холода и неожиданно нахлынувшего ужаса. Вдруг все прекратилось, причем спящая подруга моментально проснулась и заявила, что все это время ее мучил кошмар, при этом она детально описала все происходившее в комнате, как сюжет своего сновидения. Другая женщина, ночевавшая в этом кабинете, ночью, вдруг, увидела тень, которая начала двигаться. В лунном свете из окна, стало видно, что это силуэт женщины. Были видны даже детали – истлевшее длинное платье, коротко постриженные волосы и грациозная шея. Некий археолог утверждал, что всю ночь приведение гонялось за ним по монастырю, причем он абсолютно потерял ощущение времени, и вся ночь прошла для него за каких- то полчаса.
2. Смотря на нынешние развалины замка невольно вспоминается легенда, такая же красивая и страшная. Любовь княжны к воину, их побег, погоня князя и страшная расплата за измену – любовников заживо замуровали в глубоком колодце. По развалинам галерей этого замка бродят тени возлюбленных Гремислава Валюжинича и Ганны-Гордиславы Ольшанской, замурованных в подземелье мстительным магнатом . Исполин был разрушен, одинок, но также непреклонен, как и жестокий шляхтич.
3. Существует еще один Гольшанский призрак – Черный Монах. Он чаще появляется на развалинах замка и, кроме визуального контакта, больше не оставляет о себе никаких свидетельств. Но, как-то раз, телевидение Беларуси решило снять рождественскую передачу про Гольшанский замок и его приведения. Роль “Белой дамы” должна была играть актриса. Вместе с “Черным монахом”, загримированным актером, они должны были пройти по стене замка. Было сделано уже несколько дублей, но что-то не клеилось. И, вот, стоя на стене, актриса вдруг почувствовала, что кто-то сильно толкает ее. Очевидцы говорили, что это было похоже на резкий удар в грудь. Она упала, ударившись затылком, и сильно разбилась. Ночью пришлось вызывать хирурга и накладывать швы. Тогда на съемочную группу напал настоящий психоз, всем казалось, что кто-то невидимый выгоняет их с развалин.

4. Кроме замка и монастыря привидений можно увидеть и на мельнице, на реке Гольшанке. Рассказывают, что в тихие лунные ночи можно услышать, как работают жернова, перемалывается зерно, а некоторые утверждают, что слышали даже ржание лошадей, скрип невидимых телег и разговоры мельника с заказчиком.

Вот такие занимательные тайны хранит земля Гольшанская.

В канун католического праздника всех святых вспоминается древний кельтский обычай чествовать души умерших,
ибо именно в холодное время года, когда ночь, сырость и мрак доминирует, врата ада открываются, и души мертвецов вереницей подымаются на землю. Но на земле так, же мрачно и неприглядно как в аду, тогда озлобленные, истерзанные души забредают на ближайший огонек, что бы погреться и хоть как-то пообщаться с живыми, но бывает чаще так, что они пугают живых. Именно с тех пор пошел обычай наряжаться во всяких чудящь, проходя по улицам спрашивая – «сладости или проделки?» Так сегодня по Минску слонялись ряженые чудища в костюмы врачей, с белыми халатами беспощадно замазанные в кровь, при этом в их руках бал огромный шприц и ампутационный нож. Вот эти фото.